发了7小时11分，重读《天幕人世》聚色wang，我的想法也在握住改革。

冥冥之中三部曲的主题王人回到了一个点：法例，法例即是谈。

谈非路，路由心生，谈乃天成，觉者由谈生路，修者以路寻谈，谈法天然，路法寰球。

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再次读完，用心挑选8句，读懂这8句，再行理会世界，看清世界的底牌。

1、在世就有浮泛，能躲就躲，躲不了就受着。

东谈主嘛，在世就有浮泛，就得有担当。谁王人不想有浮泛，也不是悉数的浮泛王人能躲过的。

躲你能躲的，受你该受的，这即是生计，这亦然东谈主生。就如这一周火出圈的《黑据说：悟空》的主题：直面天命，只作念我方。

2、这是个’场’的世界，有几许态度就有几许不雅点、宗旨。众生是态度的、利益的、好恶的，众生只服气我方直率服气的东西，出离态度的不雅点在态度的圈里是没方位安身的，因为莫得’场’不错让你立。

《乌合之众》里说群体有四个特质：

第一，容易险恶冲动，清寒感性、判断力、可爱夸大厚谊。第二，大众会夸大我方的厚谊，是以只会被极点的心理打动和影响。第三，大众有着明确的厚谊，即是专横和过火。第四，大众有的仅仅远大的轻松力，他们的总揽弥远王人是横蛮阶段。

想方法导群体，不成凭证对等学说的原则，而是找到能让群体动心的东西，去诱导他们。一朝一种不雅念真切大众，只须不雅念也曾产生了一系列的影响，那么和它招架，将会是枉费的。

施行世界里，少与东谈主争论，作念到客体差别，保存我方的能量，走我方的路。

3.每个东谈主的活法不同样，有东谈主靠饱读动，有东谈主靠信心，有东谈主靠真相，不是东谈主东谈主王人需要弄通马克想宗旨的，也不可能嘛。宗教能给东谈主步地相沿即是有效，东谈主需要步地相沿，没步地相沿步王人迈不开。东谈主在世的经过即是寻找步地相沿的经过。

万千世界活法不同，每个东谈主王人需要一个灵魂归宿。

信仰、信念、真畸形等这些王人是为了赢得这种灵魂归宿感，也即是舒服步地相沿的均衡点。

只淌若东谈主，王人需要步地相沿点，除非不是东谈主，端淑关于不成以东谈主字来界定的东谈主窝囊为力。

东谈主在世的这一生，王人是在找寻步地相沿聚色wang，换个说法，也即是在找寻我方的酷爱酷爱。酷爱酷爱太焦躁了，由此可能产生合手念、产生逸想、产生能源，这些附庸品，王人是相沿与反哺咱们活下去的焦躁存在，不要摒除而该经受。

4.每个聘请里王人有变数，每一个变数又会激发一连串的变数，王人会带来不同样的遵守。

每一个聘请，即是靠近无法回头的东谈主生。每一个聘请即是一张多米诺骨牌，会激发下一张卡牌的变动，致使是后续的一连串卡牌的变动。

咱们能作念的：夺目聘请，争取不留缺憾；如果缺憾了，就沉默靠近，然后争取改革；假若不成改革，就勇敢地经受，别后悔，朝前走。

辱骂俗世，阡陌人世，不可能事事安闲，不可能东谈主东谈主舒服，不可能路路开放，不可能酷爱酷爱悟透。

学会东谈主粗放变，心随路转。

5.每个东谈主王人活在我方的气魄里，王人按我方的模范斟酌多样相关，什么相关承载什么内容，审定几许担当。有东谈主要钱不要命，有东谈主要快慰不要命，有东谈主连横穿个马路王人不错不要命，形描述色，看东谈主了，是以叫大千世界嘛。

《天谈》里五台山论谈，智玄大众与丁元英互相抽象了这句话。

智玄大众说：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”

丁元英：“各展其长，各取所需。”

在这个世界上，莫得迷漫的善恶，莫得迷漫的对错，独一不同的态度和聘请。

6、你、我、世上悉数的东谈主，只须东谈主性莫得发生质变，就王人是东谈主的那点事，仅仅跟着条目的变化以什么形态呈现辛勤，已有的日后必有，已行的日后必行。

靠近东谈主生这条路上的多样评价，只管我方，少听他言。

东谈主性莫得质变，它就会一直存在。条目变化，它的形态也许是强人文化，也许是弱者文化。因为条目的变化，东谈主性又有不同的发达面目会迷乱咱们的双眼，是以咱们必须去探索，智商活得昭彰。

无论是资格过的故事，照旧从书中阅读，王人不要住手对东谈主性的探索。

步地学家阿德勒说过：“教育并不是看懂事情，而是理会东谈主性。”

7.“浮华散尽就更扯了，闹热，豪华，奢靡，哪个是东谈主能铁心的？亘古亘今，天然闹热的面目在变，但东谈主们追求闹热的心从来没变过，这东西不让他出来，东谈主们作念个梦也得让他出来。”

如果散尽一生浮华，那东谈主什么王人莫得了。浮华即是追求的闹热、豪华、奢靡，这些六便士不可能被铁心，这是东谈主内心所求。这些是散不尽，锁不住，必须找个方位贯串。

这亦然挥霍存在的酷爱酷爱，你买的不是挥霍，而是颁发身份的牌子。

《天幕人世》里叶子农还有一段补充：“浮华散尽，你不可能是你，而是穷光蛋。而浮尘散尽，你才是你。”

浮尘散尽，即是从现存的内部剔除什么，而不是增多什么。即是更多的抽离多样成见、形象，身份等标签，擦去了浮尘，呈现出竟然原本面庞，作念真实的我方。

8.见路不走即是领导你，不要拘于教授、教条。要走因果，独一因果是究竟的，是无漏的。那咱说是东谈主就会有错，但你至少有了这种理会，比起唯教授唯教条就少出点错。啥叫气运呢？除了不可不服的外力以外，剩下的不即是多出点错与少出点错的区别嘛。

见路不走，是走条目的可能，是要磋议自己，从自己起程去作念事，不惟教授、不惟教条。

每个东谈主的资格、学问、所处环境是不同的，因此照搬顺利者的教授不及以让你顺利。这些教授、法子只可起到鉴戒、效法、参照的作用。你得透过现象，看骨子。看到骨子就能少出错，少出错就意味着作念成事情的顺利率更高。

《教父》里说：花一秒钟就看穿事物骨子的东谈主，和花一辈子也看不清事物骨子的东谈主，注定是迥然相异的气运。

见路不走，把融会与引申达成结伴，这即是开窍改命的法子。

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古语有言：”通于天者谈也，顺于地者德也，行于万物者义也。“

天有谈，则无常谭。事于谈，则天有谈看与事则无常，无常则明，明则通，则世事洞明。世事洞明则世事可调理，渐达佳境。

行走世间，是要见，见人性，见贤慧，见众生的四大皆空，行礼节的尊卑敬畏；是要明，明试吃赏识有各异，明眼界有高下，明胸宇有大小，明相关有亲疏。

理会各异，尊重不同，即是降服法例。莫得必要把一些事情看得那么焦躁，有些事，你越是在乎，痛的就越是非，放开了，看淡了，冉冉就释然了。

东谈主生千万别活得太累，应该活得舒服，活得兴隆。学会知足、学会兴隆、学会共享，好意思好的人命需要充满期待、惊喜和戴德。

生计再普通，亦然限量版，别纵欲鄙夷我方。

但愿这篇著述聚色wang，能带给你一些力量与启发。

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